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读通鉴-周纪一

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发表于 2017-1-12 00:27:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
阅读资治通鉴,周纪一。司马光在本章提到两个重要观点:天子如何维持秩序,以及德才之辩。在司马光看来,名分是君主掌权的根本。因此,战国时期之所以从三家分晋开始,是因为周天子承认了他们这种以下犯上行为的正当性;在司马迁看来,如果周天子不承认三家分晋的正当性,或者说合法性,那么就会有人来征讨不臣,这一观点表面看起来过于理想化,但也有其道理,因为,只有获得了大义的名分,一件事情才算尘埃落定,被干涉的借口会降至最低。但现在周天子你主动承认了这种现实,别人不管出于什么样的目的,想去征伐这种犯上作乱的行为,都不可能了;长久以后,天子在这方面的决定权,就会丧失掉。
司马光之言乍一看可谓书生之言,细思则知其合理性:政治合法性是实力等“硬”权力无论如何不能替代的,只要大家还相信你,哪怕是表面上的,那么它就不可忽视。

关于德才之辩,司马光的观点认为,德在才先,有德有才最好,否则宁可用有德无才的君子,也不用有才无德的小人,因为这会造成更大的危害。问题在于德无法衡量。此处的德指的是道德的话,用此标准,必然闹出大量的一门三孝廉的闹剧。(司马光如此写第一章,放在他和王安石两派斗争的背景下更好理解。他是借写书来施展对君主的影响力)
那么德的实质是什么?个人理解,它是旧社会的一种规则。遵从这套规则,那么你才可以被接受,否则就至多是有才无德的小人。问题是,规则只对规则的建立者有利,想要在社会阶层中向上流动,就必须了解并打破规则,并赶在规则可能被打破的乱世。
吴起满足了第一个条件,但没赶上第二个条件,因此被绞杀。

吴起是一个什么样的人,本身有能力,但没有过硬的背景,属于那种能够读书受教育的中下层知识分子。这种出身的人,识得乾坤大,往往都有很强的野心,为了理想不择手段,也有一定能力;在大变局中是有可能翻身的。
但问题是,以吴起为例,这种人没有自己稳固独立的权力来源。他能倚仗的只是自己的才能、狠毒,和君主一时的信任。因此一旦失去信任,就会被清算。面对旧精英掌权的政权,他没有掌权的机会。
这种人只有在具备第二个条件时,才可能翻身,那就是旧秩序开始崩溃,并已经崩溃到一定程度,简言之,乱世。
怎么判断一个时代是乱世?首先要看这个社会的价值观与政治制度的合法性;其次要注意的是,决策精英的权力是否稳固,以及他们的权力联盟是否稳定?吴起赶上了这样一个时代,封建制已经开始瓦解,但旧贵族的权力仍旧很强大,因此他能够通过战争与治国(当时看有些离经叛道的“在德不在险”)脱颖而出,却始终不能更进一步,最后更身死人手,成为新楚王剪除权力隐患的牺牲品。

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